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第448章 太易神教的新架构（第1页）

太易历56年1月10日。不同于东部王国的愁云惨淡，路易正意气风发地在自己的宫廷里接受国内各个大领主的觐见。值得一提的是，西部王国已经没有总主教、大主教以及主教了。这些圣源教会时代的遗留物，在太易神的信仰遍布整个西部王国之后直接消亡。他们中的少部分对圣源信仰坚定者直接逃离了西部王国，前往了上、下盛威王国或者帝国直辖领。但大多数原本圣源教会的圣职者们都选择了留在当地。中上层的圣职者舍不得西部王国的偌大基业，舍不得积攒数十载的庞大财富，而下层的圣职者则是舍不得离开自己的家乡。得益于圣枪帝国圣职者的世俗化，许多圣职者如同贵族一般代代传承，在教区所在地与贵族们拥有盘根错节的关系。他们希望借着这一层关系保障自己的地位。信仰圣源是信仰，信仰太易神也是信仰嘛！大不了等以后帝国收复西部王国后再改信就好了！但太易王国可不买账，这些对待信仰完全不虔诚的圣职者，根本就难入先知的眼。等待他们的是棕熊骑士们的抄家，绝大多数主教及以上的圣职者都没有幸免。抄家获得的庞大财富，太易王国拿走了五成，剩下五成留给了路易。对于这个结果，路易很是满意。他是没有能力抄这些如同大贵族一样的高层圣职者的家的，但太易王国就不一样了。人家跟这些人完全不熟，抄家起来一点没有心理压力。大量的金币、银币、古董、珠宝被查抄，藏匿的农奴也被官方接收，教区所占据的土地直接充作了王室的直辖领。在太易王国的全力帮助下，路易对西部王国的掌控达到了一个空前的程度。得益于先知认可了他在西部王国的统治，无论是王国北部还是南部的贵族，都再度向路易宣誓效忠。他们效忠的，不是圣枪帝国时代的暴君路易，他们效忠的是信仰太易神的贤君路易。路易的皈依，对太易神教以及太易王国而言非常的重要，因此他们也不吝啬对路易的推崇。此战对西部王国内部的政治格局有着巨大的改变。北部那一帮与诺斯人暗通曲款的贵族，因为索兰神信仰的缘故，一部分被迫跟随诺斯人北上。同时这个地区最后被太易神的力量覆盖，且有着索兰神残留影响力的阻碍，是整个西部王国信徒转化效率最低的地区。没有太易神的信仰，自然也不会受到太易神教的庇佑。太易王国对这个地区的居民转化为太易神信徒很有兴趣，但这个兴趣仅仅针对底层的农奴、自由民、商人等，对于占绝对少数的贵族而言并没有太大的想法。这就给了路易自由发挥的空间。沿海地区的大贵族们信仰了索兰神后还不跑路的，自然被路易率领大军轻易荡平。等着他逛完一圈返回王都，北方已经没有强大的贵族了。百分之七十以上的地区都成为了王室的直辖领地。每天都有数不清的贵族在路易的面前晃悠，渴望得到他的赏识成为一名宫廷贵族。这段日子，路易心里别提多舒心了。只是舍弃了对圣源的信仰，自己立马从一个叛乱四起，难以坐稳王位的国王成为了西部王国有史以来最为强势的国王。美中不足的是，南部的叛军很好的保留了下来。棕熊骑士自南向北，很是清理了一些贵族。但大多数都是男爵级别的，伯爵级别至今只折损了3个，而这3个里面有1个的家族还直接投降了棕熊骑士，损失并非很严重。由于南部联军当时正与棕熊骑士交战的缘故，他们被顾易重点照顾了，近乎所有人都被转化为了顾易的信徒，包括自帝国支援而来的军队。也因此，路易难以对南部的叛军下手。国家还是要运作下去的，如今宫廷之内除了路易的亲信就是南方的贵族。而南方贵族中，实力最为雄厚的便是静河公爵了。熊霸天代表太易王国认可了静河公爵，静河公爵也一跃成为了太易王国在西部王国的二号代言人。路易不得已必须与静河公爵妥协。为了加强王室的力量，最为合理的方式便是联姻。路易迎娶了静河公爵的女儿。他原本是想要和太易王国联姻的，奈何龙居还没有一个孩子，他想联姻也没有对象。而圣枪帝国早已视西部王国为叛逆，洛泰尔三世宣布对路易进行绝罚。不承认路易王位的合法性，不承认路易身上的圣皇帝血脉，任何信仰圣枪圣源、效忠圣皇帝的贵族都可以取路易而代之。可想而知，路易根本不可能与其他圣枪帝国的贵族联姻。所幸如今西部王国境内太易神的信徒才是正统，没有人生出信仰圣源取路易而代之的念头。太易王国可在旁边看着呢！，！路易已经快要29岁了，此前一直过得朝不保夕，也找不到合适的、愿意与他联姻的贵族，也就暂时搁置了自己的婚事。如今终于安定了下来，是时候考虑自己的终身大事了。静河公爵的女儿青春靓丽，外貌符合路易的审美，而且已经皈依了太易神的怀抱。这样的女孩，路易很是满意。政治联姻，能绑定静河公爵这样一个实力派就已经是很好的事情了。料想路易的大婚已经提上了日程。这是战后的第一次宫廷议会，主要的目的并不是谈论国家未来的发展，而是进行分赃。路易作为国王，也将是这次分赃的主裁判。这一次，路易终于享受到了一位强大的君主应该享受到的一切。宫廷之外，先知正在望着蔚蓝的天空。龙居已经回去了，他是太易王国的王，在西部王国还是有些碍眼了。但先知留了下来。太易神的信仰已经在整个西部王国传播，身为太易神教的领袖，先知自然要亲临一线。这里除了他，也没有能够挑大头的祭司了。太易神的信仰此前因为圣源的缘故，在西部王国传播的并不顺利，太易神教在这些地区的传播也以渗透为主。存在的神职者都是传教士，缺乏祭司、大祭司、主祭这样重量级的人物。至于为什么不启用原本圣源的圣职者，那自然是因为先知不信任他们。已经腐化了的，还背弃过信仰的圣职者，不配成为太易神的神职者。同时他也不放心路易。太易神的信仰，必然要在王权之上。太易神教可以不去干涉王权，但一定要凌驾于所有的王国，乃至可能出现的帝国之上。无论是对路易，还是对龙居。路易原本也是想要插手西部王国的宗教事务的。毕竟他的父亲是圣皇帝，他虽然皈依了太易神，承诺将来只做皇帝不做圣皇帝，可他骨子里还是想要成为圣皇帝的。甚至这种想法在内心更强烈了。太易神，可是真实的神明，会回应信徒呼唤的神明。成为圣皇帝，就成为了太易神在人间唯一的代言人。这种诱惑不可谓不大。他的想法，自然是瞒不过先知的眼睛。身为太易族的先知，他拥有着看透太易族人所思所想的能力。虽然比不过顾易的全知，但也能模糊感知到对方的念头，尤其是在顾易悄悄给他开放权限的情况下。路易想要插手的念头直接被先知给打断。路易对先知毫无办法，甚至他本身也对先知充满了敬畏。那是来自于灵魂底层的敬畏，先知对于太易族而言，可以算得上是半个神明了。神明的力量令他即便是已到了老年，也依旧拥有着年轻的身体以及精力。只要太易神的信仰之力供应充足，他还能活得更久。面对着西部王国的局势，先知有些纠结。原本还觉得太易王国的神职者占总人口的比例太多了，没想到算上西部王国之后神职者完全不够用。先知已经决定回去就重启大量培养神职者的计划。不过培养一个合格的神职者，需要从小开始至少培养十年，对于太易神教现在掌控西部王国而言有些来不及了。只能从太易王国抽调神职者了。于是太易王国的神职者们喜提升职。祭司升为大祭司，大祭司升为主祭。祭司是一个区域太易神教负责人，如圆湖城、山中湖城、大原湖城的神殿内各设有一个祭司。祭司之上为大祭司，为一个地区的太易神教负责人，三湖地区在大原湖城设有一个大祭司，统管该地区的所有祭司。除了统管地区宗教事物太易神教神职者称为大祭司外，狩猎神庙周围的职业神殿的负责人也被称为大祭司，不过这种大祭司只是名誉性质的，没有前者权力大。而大祭司之上则是主祭了。主祭目前只有狩猎神庙以及神谕所内各有一个主祭，主要负责的是各自所在奇观的管理。其中神谕所的主祭还是先知的副手。“我神的信仰，目前只在城市之中有着专人管理，在更下一级的村庄之中有所缺失。”先知开始思考起太易神教的组织架构。太易王国的村庄很多，这些村庄都不是太易王国规划出来的村庄。他们全是靠着源源不断的开荒者开出来的良田。尽管太易王国的土地丰饶，地广人稀，但这些土地并不意味着就适宜居住了。野兽不是问题，因为它们不会主动危害太易族人，问题是树林。茂密的树丛开荒者们开荒最大的障碍物。也因此，太易王国将绝大多数移民都赶去开荒，通过这种方式不耗费王国的精力便能开垦出大量的良田。而这些土地，都是要向王国交税的。缴纳一半的收获，这些移民还会感恩戴德地念着王国的好。，！因为剩下的收获，都是自己的了，不会有人再来征收，也不会有人来抢。也因此，当一个村庄的人口繁育够多后，他们会自发的扩散出去继续开荒，太易王国的村庄数量每年都有着明显的变化。王国并没有对其进行深度的管理。因为这样的模式是被验证过的，有效的快速增长人口的模式。城市的人口数量很多，可城市的人口对于繁衍下一代的欲望并没有那么强烈。他们不会无止境地生孩子，一般生育3个就会停止生育。城市之中有5个孩子的都是凤毛麟角般的存在了。太易王国的人口数量太少了，资源反倒是有些过剩。因此，只是每个城市的税务司中的司员们会组织巡税队，每年在城市所在区域进行巡查，收取各个村庄的税收。先知敏锐地察觉到，这些村庄现在虽然重要性不大，但今后将会是太易王国重要的组成部分。新的城市将在这些村庄之中诞生。城市将会孕育强大的生产力，而周围的村庄将会为城市孕育大量的人口。现在是因为大家都是新移民，对于环境都还很陌生，对于信仰都很虔诚，因此没有任何异常出现。但将来呢？先知必须提前布局，将最基层的信仰牢牢把握在太易神教手中。“祭司之下，设置司教，每个大聚居点都设置一个。”先知心头，太易神教的新架构逐渐变得清晰。信徒—见习牧师—牧师—助教—司教—助祭—祭司—大祭司—主祭—先知。信徒即使王国的国民亦是太易神都子民，他们的信仰理应由太易神教管理。见习牧师则是信徒之中信仰虔诚之人，他们将能够得到系统性的神学培养。牧师则是完照地进行了神学修行后的职业者，是太易神教的基层力量。助教是为向信徒、见习牧师传授神学之人，是司教的副手，村庄中宗教事务的管理者。司教负责大聚居点及周围村庄的太易神教事务，管理助教。助祭则是祭司的副手，主要是负责城市中宗教事务。祭司为一片区域的太易神教领袖。大祭司为一个地区的太易神教领袖。主祭则是一个王国的太易神教领袖。：（）成为神明的我只锤奇观

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