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第134节（第3页）
宿谊考虑一下，决定给众人讲一遍算了。这总比抄书强吧？
不过宿谊这口才，虽然在忽悠人的时候特别厉害，但讲课就不成了，基本上就是照本宣科。只是这时候的人授课大部分都是照本宣科，所以底下人也都习惯了，何况宿谊即使只是照着书本念，也够吸引这些学者了。
在场的人都是有算术基础的人，宿谊手上课本上的许多知识，比如勾股定理、质数等等，虽然现在没有归纳总结，但已经开始实际运用。
《九章算术》早在东汉时候便已经成熟。历史变动动没了刘徽，或许他还没出生，或许他不学数学了，或许他改名了，但为《九章算术》做注的古代数学家们仍旧很多。在《九章算术》中，所涉及知识，已经囊括了不少初中数学知识，甚至还有些许高中甚至大学的知识。
比起现代基础数学，《九章算术》只是显得叙述较为凌乱，彼此知识点之间，没有一个清楚的脉络来链接彼此。《九章算术》更偏向实用，而不是理论。
宿谊的“讲解”，则是系统的，从浅入深的。毕竟是后世华国研究并实验了许多年的数学课本，专门给孩子们学的。
在大部分知识在场人都懂的前提下，宿谊念完九本书（排除习题部分），花了十几天的时间。
这十几天大多花在当讲到现今没有的知识点的时候，宿谊进行了比较深入的阐述和举例。
这群人不愧是业内的大牛，即使表示对数学不擅长的人，也都听懂了这九本书大致内容。
宿谊心想，十几天学完九年的知识，这些古人真是牛逼透了。
虽然大部分知识他们都学过。
在搞清楚这九本书的内容之后，在场人都表示，完全可以就按照这九本书来编写书，不需要多大改变。顶多将其分成粗浅、入门、高深等级别，让人自己选择学习。习题册可以单独列出来，不占用理论书籍的篇幅。
他们对其中公理、定理等概念和其推导十分感兴趣，并且认为在书中描述这些推导是一种创举。知其然，还要知其所以然。
若是在元之后，宿谊推广数学会被认为是不学无术，但现在无论是朝廷还是社会对数学都很看重。
在宿谊的世界中，唐宋的时候，算术还是国子监必学科目，其教材就是《九章算术》。
在这种背景下，宿谊编书的进程很快。不过编书的人都来借宿谊手中的“天书”，那缺胳膊少腿的字他们居然连蒙带猜猜出不少，只是那些符号让他们费解。
只是当接受那些符号之后，就跟那宿谊称之为“印度数字”——阿拉伯数字其实是公元五百年左右，由印度数学家发明的，只是由阿拉伯人传到西方，被误以为是阿拉伯人发明，才叫阿拉伯数字。宿谊要推广，自然要为其正名。
不过宿谊这个文科学渣并不知道印度现在还不叫印度，所以别人也不知道印度数字为什么叫印度数字，后世便简称“印数”，并为其编写了许多神奇的传说，来解释这名字。
“印数”现在已经在青州推广，并且辐射到华国其他地方。就像是“印数”一样，在搞清楚数学书上其他符号之后，这些符号很快就被研究的学者接受，并且教导弟子。在他们新编写的数学书上，也有这些符号的解释。
京城中，皇帝父子三人还在和朝臣们讨论要怎么推行宿谊所说文教方面事宜的时候，宿谊这边已经开始编书，并且在编书的过程中，“学宫”已经将新的数学知识传出，教导学子。许多人都千里迢迢来学习新的数学知识。
谁让宿谊在介绍这数学课本的时候装了一下逼，说那是他推算的基础呢？一些人或许对数学不感兴趣，但是对宿谊的“推算”感兴趣，于是抱着学会这个说不定再看看《易经》之类，会有不一样的收获的想法，踏破了学宫的门槛。
宿谊派人收门票，收课时费，收书本费，收住宿费等等，赚了盆满钵满。
所以后世那些培训学校赚钱啊，宿谊现在就尝到了甜头。
学习粗浅的知识交费就低，学习高深的知识缴费就高；上大课交费就低，小班教学甚至让人单独讲课收费就高。至于那些没钱的人，没关系，你可以自学。
待我们的教材编写完毕之后，会在各地开办书楼。贫寒学子可以来书楼中借书抄阅，只收笔墨钱，算是公益事业了。
在宿谊手下的工匠已经完善了印刷术之后，书楼已经开展起来，首先在青州州府实行。慕晏当然是打着宿谊的名号，宿谊当然又说这是皇帝的恩赐，皇帝的命令。
皇帝在不知情的情况下，声望又得到了极大提升，这次还是在极其难提升的读书人中。
不过即使宿谊说是皇帝恩赐，但他们还是知道，宿谊在其中也起了极大作用。所以宿谊的声望也有提高。
至少宿谊不仅仅是名士，已经是大家，是公认的首屈一指的学问人。
宿谊表示，仅从文学上来看，自己跟着这里的读书人比起来，真的就只比文盲好一丁点。
但谁都不信，连慕晏都不信。
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