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第184章 业的四个特质（第2页）

所以我们明白这个业的第二个特质，我们很轻松的就可以累积善业，很快的，你每天只要做一些很小的善事情，然后保持心情愉快，它感果的时候就变得非常广大。还有就是随喜别人的，也是啊，不用投资然后就有回报，欢喜赞叹，随喜别人的功徳，自己也没有做功徳，可是还是有那个果报，多好！所以有了正确的方法，我们每天要累积善业，其实是非常容易的事情。

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那恶业还要不要造？第二个特质就是告诉我们，再小的恶业也不要造，为什么？因为它会串习，你做一次就回熏到我们第八识成为未来的种子。虽然是一件很小的事情，你想说“那么小，无所谓啊！”今天一点、明天一点，越累积越多。就好像毒药，一点点毒药就会毒死人，你不会说一点毒药没关系啊，就吃下去，不会啊，一样没命。所以不要以为说，那个很小的坏事情，没关系啊，做一次就熏一次，想到一次就回熏一次。所以虽然很小的恶事，但是它到时候感果会变成很大，就是因为你的思心所继续增长广大。你没有忏悔，没有改过，然后不断不断地又串习那个恶业的力量，它的习气越来越强。所以只要回熏到第八识成为未来的种子，不管是善业还是恶业，它的力量都会非常强。

所以为什么每个人他的个性不一样？他的脾气不一样？就是过去熏的嘛，所谓“江山易改，本性难移”，就是他熏成那个种性，要改非常非常难，为什么？因为长久的熏习，那个业力的、习气的力量太大了；你没有很强烈的定慧的力量，实在是很难转。所以我们要非常非常的小心：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要因为那个不好的事情很小，然后你就做；也不要因为那个善很小，然后你就不做。

第二个业的特质就是告诉我们这个：行善的时候，怎么样让我们的思心所继续增长广大；行恶的话，不要继续增长广大，赶快忏悔，然后摧毁它那个业力种子的力量、习气的力量，因为你忏一次，它力量就微弱一分，忏一次，它就少一点，越少、越少、越少……你那个习气、烦恼的力量变得越来越小、越来越小，那你要改就很容易了。

所以我们要变成“习惯成自然”，习惯成自然就是说：你行善是习惯成自然，然后不要行恶。要变成很自然的就去做了，不用要求自己或者是提醒自己说：我要行善、我要行善，不用，你只要常常这样熏，熏到第八识成为善业的习气的种子的话，你碰到机会，你会很自然地就去做了，然后也不会多想，也不会考虑很多，然后也不会后悔，因为你一向以来都是这样熏习的；所以它就变成很自然、很习惯，我们要变成这样子，习惯成自然。做完就把它放下、做完就把它放下，不要太执着；可是可以保持欢喜啊，但是不要执着、不要执着在善上面。

第三个特质是：没有造的业，不会受报。这个很重要，没有造的，绝对不会报到你的身上。所以你就没有权力说“都是你害的！”没有这件事，都是自己的业报成熟了，不要牵拖（台语叫牵拖），不要牵连到周遭的人、事、物说“都是因为这个、这个、这个！”不是因为这个、这个，是因为你过去造的业，现在因缘成熟了，所以受报了，不要到外面去找答案。没有造的业，绝对不会报在你的身上。

今天有果报报在你的身上，就是你有造！所以你也不要想躲得过，这就是业的第四个特质：已经造的善恶业绝对不会失坏。所以也不要心存侥幸说“我可不可以修个法，把它挡掉？祈请上师加持一下”，戴了很多的加持物，嘎乌里面又是这个加持物、那个甘露丸，你躲得掉吗？已经造的善恶业，绝对不会失坏。不是不报，时候未到。

那是不是就宿命论呢？我反正也没救了嘛，我以前造的反正要报，我是不是都不要努力了？错！因为佛法不是宿命论，命运是可以改变的，自己来改变，从业因下手改变，比你改命、改运、改风水要来得有效，这个才是根本之道，懂吗？那个善巧方便，随着因缘运用一下就好了，因为它不是根本解决之道，根本解决之道在“深信业果”，要从因下手。

那我们过去造的怎么办？赶快忏嘛，对不对？忏悔啊，赶快摧破那个恶业、习气的力量，因为你忏一次，它的力量就弱一分嘛；所以等到感果的时候，因为你常常忏，它就变得很小很小了，本来要感一个大大的苦果，现在变成小小的，可能就头痛一下啦、这边被割一下啦，切菜不小心、切水果不小心切到手，本来可能要出车祸的哦，可是现在你就是手被切伤这样而已。重报轻受、长报短受，本来要痛苦三年的，可能三个月，你勇猛精进地忏，可能三天就报完了。长报短受、重报轻受，第一个靠忏悔。

第二个不要再熏习了。每天保持我们刚才讲的平等心、清净心，你的心可以保持清净、平等，它就是恶业要来，也没有办法感果。因果、因果，就是要有内因加上外缘，因缘果报，就是要有内因加上外缘，它才能感果。它现在就是外缘来了、逆境来了、不顺心的事情来了，你过去的恶业要受报了；可是你的心清净，没有内因，只有外缘，它没有办法感果。所以如果我们能每天保持心的清净、平等，不动坏念头，我们过去那些恶业没有机会成熟的，这个很重要。

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所以为什么要修定、慧？就是把我们的烦恼伏住，保持我们的心清净平等，没有分别、不要执着，诶！那些恶业就没有办法成熟了。怎么办？再加上忏悔的力量啊，它没有办法成熟，然后在八识田里面那个种子的力量怎么办？就是忏、忏、忏，它就越来越小、越来越小。那个不一定要受的，因为我们后面会讲到，它有顺定受跟不顺定受。就是说一定要受的，那个比较严重的，就是一定要报的，你怎样都没有办法不报的，那个可以长报短受、重报轻受；但是那个不顺定受的，就是不一定要受报的，那个不定业，可以因为忏悔就清净了，你根本不用报，你看多好！所以不要小看忏悔的力量。再保持我们的心不动、清净，这样就没有办法感果。

另外，就是亲近善知识、善友也是非常重要。因为我们跟那些坏朋友在一起，他满脑子的贪瞋痴，毁谤三宝，不相信因果，你常常跟他在一起，耳濡目染嘛！因为我们一般人都是过去世善恶参半，就是也有做过坏事情，也有做过好事情，一般的人啦；大菩萨不算在内，各位大菩萨不算在里面。一般的人都是有好有坏，所以他八识田里面的种子，它是也有善业的种子、也有恶业的种子；可是他常常跟罪恶友在一起的话，它就会熏发，懂吗？它就会勾召，把你那些恶的种子先勾出来，先成熟。所以变成说你过去有造善业、有造恶业，可是你的恶业会先成熟，为什么？因为你跟这些坏朋友在一起，你那个贪、瞋、痴就不断不断地冒出来，那你过去那个恶业一感果，内因、外缘一感果，恶业就现前了，果报就成熟了，懂吗？

可是你亲近善知识、亲近善友，听闻佛法，然后心保持清净，因为你亲近善友，他跟你谈的都是佛法啦、修行啦，或者都是好的事情啊，今天做了什么功德啊、今天又行了什么善啊，他会引发你那个善业的种子先成熟，不是很好吗？然后又继续再回熏回去，善业的种子先成熟，感果了，然后再熏回去成为善业的种子、善的习气的种子。所以变成你善业的种子的力量会越来越强，行善的习气会越来越强，是因为你每天这样不断不断地回熏，那你每天感得果报都是好的，为什么？因为你被勾出来的种子，是好的种子，所以它就会跟你过去的善业怎样？因缘果报成熟，所以你每天报的都是好的、顺利的，每天过着舒心的日子，这个非常非常重要。

你每天起心动念，大部分是好的念头？还是不好的念头？除了自己要很清楚地检查之外，就是你每天居住的环境、交往的朋友、你每天都在做哪些事情，就是有很大的关系，那就是关系到你每天熏习的身、口、意三业是好的多呢？还是不好的多？所以那些坏朋友，我们也没有抛弃他们，心也没有舍弃他们，至少要等我们有功力嘛，不然“泥菩萨过江，入水即化”，泥菩萨一到水里面都化掉了，什么众生也没有办法度，反被众生度的比较多：“我朋友喜欢打牌，我就陪他打牌”，好啦，自己也好乐打牌。所以自己没有那个功力的话：“我的朋友喜欢跳舞，我就陪他跳舞，喜欢玩乐，我就陪他玩乐，我要度他嘛。”说得好！可是到时候不晓得谁度谁？很难说。

所以先培养我们的定慧力，我们自己先持戒清净，先有定慧力。定力，就是先伏住这些烦恼的种子，不让它现行；慧力——观察，我要用什么善巧方便来度他。你有这些能力之后，你尽管去，跟他们一起打麻将啊、喝酒啊，吃喝玩乐都没有问题，行大菩萨道没有问题。

所以我们看菩萨戒的内容，说他杀生也没有过失，而且还有功德，偷盗还有功德，邪淫也有功德，为什么会这样子呢？那个不是凡夫吔，那是初地以上的大菩萨，他为了度化众生，所以他犯杀、盗、淫没有罪，还有功德。四种口业，他可以打妄语、可以挑拨离间，为什么？度众生，善巧方便的示现，他的心是清净的、慈悲的、无限的智慧，除非到这种程度，你才可以做这样的事情。没有到这种程度，没有证初地以上的菩萨，还是先把自己修好比较重要，然后才去度你那个罪恶友。

好，现在就是第四个——已经造的善恶业，绝对不会失坏。

还有一个问题，福报跟罪恶可以互相抵销吗？我今天抢劫来的钱，我心不安，赶快去布施，我有布施的功德吗？我抢劫的那个罪，可以用布施来将功抵罪吗？可以吗？我过去如果做了很多坏事情，那我现在好好的来行善，我可以将功抵罪吗？刚才那个抢劫的，他布施有没有功德？他抢劫还有没有罪？他因为布施以后，他抢劫还有没有罪？啊？他布施有没有功德？都有！对不对？一笔一笔帐分开算，没有办法将功抵罪。抢劫的罪归抢劫的罪，还是有；布施的功德，还是有布施的功德，也是有，不能将功抵罪，这个观念很重要。

有些人做坏事，我可不可以赶快来行善、布施啊？我（的罪业）是不是就可以少一点？不是。我们刚才讲那个长报短受、重报轻受的意思，是你经过忏悔，懂吗？你的那个罪业力量会变得比较小，是因为你有忏悔，不是将功抵罪，这个观念很重要，不要弄错了。不要说我做了坏事，然后我现在行善，是不是就抵销掉了？没有办法抵销的，还是分开来报。你行善有行善的果报，你造恶业有造恶业的果报，没有办法抵销的。

所以，如果我们想要有美好的家庭、成功的事业、健康的身体、无量的财富，一切顺利圆满，应该怎么办？就种这些因，不要另外去找，不要到别的地方去种，那个都没有办法感果的，都不是根本解决之道。

以上，我们今天就说这四个就好了，业的特质四个，好好的记下来：第一个，一切的苦乐，都是善恶业所感召的；第二个，它会随着我们的思心所增长广大；第三个，没有造的业不会受报；第四个，已经造的善恶业绝对不会失坏。这四个都做到之后，我们就是一个真正相信因果的人。

有没有问题？没有。我们今天就讲到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

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