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有些居士学佛学久了,在戒律的基础上,还给自己制定了一套规矩,以表现自己严持戒律、修为极高,总觉得自己很有修行人的样子。
一旦有这个想法,其实是很苦的,越学佛就越苦。修行不注意落入外道就得不偿失了,至于这些行为体现在哪些方面,看界诠法师为大家略述一二。
我们要了解八关斋戒,现在有不少的地方,居士有受八关斋戒,那到底怎么个受法?它内容是多少?有些居士他自定附加的条件很多。
早期福鼎有些居士受八关斋戒,他自定一天一夜不讲话;一天一夜不能睡觉;一天一夜必须念佛;那吃饭就不用讲了,过午不食,他就给自己制定,一天都不讲话。
但我们要知道,八关斋戒八条里面没有这些东西,我们必须要澄清,你把这八条持好,那就对了。八条以外的事情不在这个范围。
你讲不讲话那是你自己的事情,有些人修行禁语,在戒律里面说那叫外道。没听说吧!挂个牌牌禁语,佛教说那是外道。为什么?佛教里讲,在修行上或者学习上,有些你不懂的地方,你要赶紧请教人家的呀;而懂的多的人,别人问你,你要给人家解答呀,那你修禁语是什么意思?这个是不允许的,当然少说话是对的,闲杂话不多说也是对的。
有的人他还要打“饿七”,那也是外道。一切众生因饮食而住,你该吃饭还是得吃啊!比如说该吃的那两顿饭,你非要给自己定个打“饿七”的规矩,直接不吃饭,佛说这也是外道。但有些人自己如果佛法没学到位,反而还会赞叹这种不吃饭、不吃盐的行为。
太姥山以前有一个不吃饭,光吃菜的人,然后挖山上那种叫黄精的植物,他挖那个头头拿去蒸,通常要蒸九次,晒过九次才能够吃,味道据说是甜甜的。过去人都说吃那个东西以后身体很轻,甚至会飞的,当然那只是个传说,你不能当真的。如果说你住山的时候没东西吃,那么你不妨可以挖来吃一吃,但你专门吃那个东西,不吃饭的话,佛说那也是外道。
提婆达多过去有个说法,四依法里面其中就有一个什么?不吃盐。不吃盐,佛说那是外道呀。有的人不吃盐,也不吃加了盐的菜,这些并不是佛教让你守持的东西。有的人不学佛法不修正法,遇到这些“外道”的行为,反而还去赞叹他。他不吃盐了不起吗?他打饿七了不起吗?他不讲话了不起呀——记住了,那是外道,不是佛法!
佛法的兴亡是每一个人的责任······比如说学戒是个人的行持,除了个人行持以外,你要想到佛教需要我,佛教需要戒律来庄严,需要团队的庄严。
所以怎么样?我要去学,所有羯磨法我会作。找到你作羯磨法,说:我会。这比丘必须要完成这个使命才是啊。
你不能说“我学了也没有用,我将来去住小庙。住小庙嘛,对于几个人对首安居,对首自恣,简单得很。我学羯磨法,差五德干嘛呢?不学。我的小庙也不作众法,所以不需要结界”。大家都这么想,那就完了。
所以这行法行不起来。你要知道说佛教需要我,我要去学。佛教需要作羯磨法,所以我要学羯磨法。当止则止,当做则做,从非常小的事情做起。不能讲大话“我要发菩提心,我要如何这般住持佛法”。
听其言高于九天之上,视其行落于盲龟跛鳖之后。这是很可怕的,一天到晚就在那里讲大话,这没有用。要做到真正护法之心,要做护法之行。护持佛法、护持戒律我们应理所当然。当然这个本分要去做。那么规矩、规约正确的我要来护。
寺院哪个地方出了问题了,用具坏了,怎么样?不能说不关我的事,这是水电组的事情。水龙头这个不开我开这个嘛,那个坏了我开这个,哪壶不开我提哪壶。坏了,谁管?不关我的事!
你要想到我们住在这里,这就是我们的家,我们吃用十方,住的寺院我们就有责任和任务去维持去保护它。如果每一人都这么想,都这么去做,寺院就不会有问题了······
我们吃大锅饭习惯了,一切都是来自那么的自然和容易。所以就没有这份心。寺院有不好的事情,这个流言蜚语的,我来制止。你听到说嘛,事实不事实不要乱讲,这是非马上就平息下去了。
你听到那些不三不四的话,不真实的话,你就凑过去“有吗?真的吗?在哪里?”你跑过去一言制止:“不要讲这些没有用的话,好好修行,念佛”。这天下就太平了。
诸位,同样一句话,谁心里有不平,有烦恼,你过去安慰一下,这就是菩萨啊,施无畏。不要因为生烦恼,哎呀,热得个要死啊,坚持不下去。
你一句话“夏天哪里不热?热吧,出出汗不是挺好吗?”就没事了。“是啊,这个鬼地方能呆吗?呆不下去了,干脆走吧”。完了,这也是一句话,是不是这样?
安居策修嘛,忍一忍就过去了嘛,很快的安居已过几日了,现在有白,都知道很快的就过去了,是不是?好人好事你要多说,不能隐瞒不说。
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谁做好事了,今天谁在那里拜佛,谁修行了等等,你要多说,多弘扬才是。
那么比如说佛门有一些不好的非法事情,我们尽量不去附会。譬如说等你有名气了,去收女徒弟,你尽量不收或者不收。这是不如法的。经典里面有明文规定,这不好,不要去做。所以我们要宣扬正义。
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