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第727章 取代小野寺家（第2页）

守望禅师在收下了小野寺家全部的领地之后，虽然对外还挂着小野寺的名字，但那只是小野寺家的人自己想象的遮羞布。

实际上随着时间的推移，越来越多的人已经直接用“隆空山派”和“守望家”来称呼这个势力了。小野寺？很像是被架空的前代家主啊，没人没兵没名望，已经完全不可能再起来，根本不重要了。

这么快取代了小野寺家的名头，也和守望禅师得到了大明更多的援助有关。

他投入人力和资金大兴土木，但不是盖高级的房子，而是在火灾的遗址上盖起了民房，用防火理念进行规划。让民众有地方可以搬迁之后就开始“整地”。

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倭国所谓的“整地”其实就是对土地进行整理和开发。如果领主不“整地”的话，领民的田地就会乱开发，这边一块那边一块，到时候争水抢地还会打架，结仇之后甚至会毁坏对方阻挡自己进行灌溉的田垄，最后甚至导致命案发生。

不整地的话会导致领地的种田效率低，产量也不会好。

可是倭国领主哪里会什么规划，他们只会压榨再压榨，管你农民怎么种田，有什么难处，大多数人不懂的。

守望禅师先盖了房子，然后把民众原本在田地旁边盖的乱七八糟的老房子推掉，让他们到新房子这边来住。那些老房子所在的地方全都推平，变成一整片一整片的田。

然后进行田地的划分，每家每户都分到同样多的大片水田，然后按照之前谁家的田多，再分那些形状不规则的田地，最后再用比较贫瘠的田地再进行小弥补。

因为有了土豆、红薯，那些贫瘠的田地也能够出产不少粮食，所以不再是投入产出比低的，没人要的田了，现在大家都恨不得多开垦一些田地出来呢。

但是既然是守望禅师出面整地，那他一个不懂种田的老头能怎么做？当然是求大明朝的延寿教帮忙啊。

既然是延寿教的教徒来整地，那肯定也还是延寿教那一套照搬过来了。

所以“守望家”的整地行动持续了好几个月，最终在领民们的积极参与，热情高涨的氛围下顺利完成了。

大家都公平地分到了田地。虽然不可能完全公平，但因为推掉了那些占地的房屋，并且进行了灌溉规划之后，大家都发现自己能耕种到的水田变多了。

只要知道变多了得利了，又不知道别人到底多了多少，那大家自然都很开心，并且更加崇敬守望禅师。

就算有一些原本田地状况还不错的人，觉得搬家之后离自己的田地远了，到时候去种地反而不如过去方便了，也不敢说什么。

因为他们按道理说都是“暴民”呢，敢反对的话不仅要面对其他农民的厌弃，还可能有被追究罪行的可能。所以他们也都识趣地闭嘴，老老实实地接受了这一次的“整地”。

经过整地规划之后整片领地显得井井有条，哪里是道路不许乱开发，哪里可以开发但开发的话每户能够开发多大面积，必须从哪里开始开发不许开发出个怪异的形状来不好计算面积。

反正能规定的几乎都提前给你规划好了，农民们在这个框架里去做就行了。

要说守规矩，这些农民还真是挺守规矩的。在他们的社会环境里，不守规矩特立独行的，大部分的下场其实都是被孤立。所以他们很讲究会不会看脸色看气氛，真的给他们定了规矩，为了不被人找麻烦，也不给别人添麻烦，他们是会一板一眼按照定下的规矩去做的。

不过也正是因为这种社会氛围，那些懂得偷偷破坏规矩，偷偷逾矩的人，往往能获得极大的收益。就像是别人都不作弊，他悄悄作弊了就能占据优势一样。

这导致那些“作弊”破坏规矩的人反而能更快地“进步”“上位”，最后顶层反而都是表面上看起来守规矩，其实根本不守规矩的人。

不过对于农民百姓，觉得能有守望禅师这样的高僧为他们进行“安排”，他们就千恩万谢了，哪里还敢忤逆这种“好意”呢？

其实这些规矩都是延寿教的成熟规矩，为的就是把田地弄的方方正正的好计算面积，然后计算产量、计算税收。

对周宇这种24世纪的人，数据的准确太重要了。只有数据准确，做出调整之后才能得到正确的反馈，才会知道这调整到底是做对了还是做错了。那样的话只要会看数据，这数据又准确，他相信只要智商正常，就不会做错判断。

守望禅师在延寿教的帮助下，也是让整个“守望禅师”成了附近大小势力为之惊叹的“贤明之人”。

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