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真正的,可以做自己的主人!
劝请、行祭、祈祷,祭官,外加辅助的宣词者、赞酒者、引导者、点火者、拂秽者等辅助人员。
他们在大地之上开始了各种祭祀活动。
祭祀分为了三种:家庭祭(祈求家人安康幸福)、祖先祭(祈求祖先)、天启祭(祈求诸神)。
而天启祭又有了多种:出生的置火礼;祈求繁殖的火祭;祈求谷物丰收的初穗祭;排出灾害的兽祭;祈求财富和知识的星主祭...。
以及重大愿望的火神赞;提高权利献酒的力饮祭。
以及最重要的,舍弃全部财务,祈求知识的全祭——将其全部财产与眷属都奉献于人和神,祈求得到知识。
他们称之为“吠陀天启!”——因为这是天启的知识。
为此,他们思考辩论,写下了种种着作。
...
开天辟地以来,大地众生,随时都可能要遭受风险从而整个族群灭亡。
洪水、山火、地动、狂风、雷暴;以及各种神灵或半神生出的怪兽。
现在,一切的需求和困难,只要所有人都齐心祭祀,灾害都开始远离。
看着大地之上这似乎变得好了起来的情况,看着所有人在满足了生活以后,开始追逐了解各种知识。
陀鲁婆心中满意的等待着他的那些兄弟们在天人之约之后醒来。
前世作为蜀人,他很喜欢司马相如的那篇文章。
他口中轻诵着:
世兴有三百八十八万载,神灵存乎六世,威武纷纭,湛恩汪濊,群生澍濡,洋溢乎方外。于是乃命统帅,随流而攘,风之所被,罔不披靡。因朝冉从?......至于弥卢。
...
“盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功...”
创道德之途,垂仁义之统。...使疏逖不闭,阻深暗昧,得耀乎光明,..遐迩一体,中外禔福,不亦康乎?
夫拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继之绝业,斯乃急务也。世界虽劳,又恶可以已哉?
...
使疏逖不闭,阻深暗昧,得耀乎光明,..遐迩一体,中外禔福!
让远方的人也能见到新的世界,让被愚昧和黑暗蒙蔽的人也能有光明的出路,不论远近,使所有的人都能得到幸福!
...
拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继之绝业,斯乃急务也。虽劳,又恶可以已哉?
从淹没中拯救众生,让他们奉享到世界的美德,挽回衰世的败落,延续中断了的伟大事业。这才是当务之急。
虽然劳苦,又怎么可以停止呢?
...
即使抛开这一点,仅仅以婆苏神的身份来说。
所谓不谋万世者,不足谋一时!
有些事情,如果开始有这机会而不去做,那么以后,可能永远没机会了!
现在不去做,到了后来,是要付出血的代价的!
...
疲劳的神性被流溢出世界之外,被空无所同化,再也无法寻觅。
陀鲁婆却微笑了起来!
如果这个世界变得更好,需要有人做出牺牲,那么请自我而始!
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