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第819章 实在与因果（第3页）

他们坚信自己的‘记忆’，坚信自己的‘经历’，认为自己确凿无疑的知道这个世界是坚实的，是可以承载他们的大船。

但实际上，这个世界不是。

这个世界坚实的基础是‘因果律存在’。

这是一个建立在因果律上的世界，因果律的前提是世界是真实的；正是因为我们认为世界是真实的，所以才认为因果律是真实世界的真实规律。

我们这个世界的一切表象，都是在有规则的联系中相互依存的，而且这种联系是先天决定了的，没有任何表象可以独立自由地存在，每个表象的存在都有其充足的理由，只要出现原因，就会有相应的结果，万事万物的变化皆有原因，因果律主导着一切现实世界对象的运动变化，是变化的充足理由律。

因果律的对象是现实世界的对象，准确地说，是对应着现实世界对象的：变化。

现实世界的一切变化，都是有原因的，如山川河流，日月星辰，桌子板凳这些物质对象，它们的所有变化都遵循因果律，也就是说，只要出现原因，结果肯定会随之而来。

与之相对应的，只要出现结果，那么必然就会有一个对应的原因。

事情不会凭空出现，也不会凭空消失。

其中一个重要的表现形式，就是‘光’。

一个人只有先出世才会死亡，一棵树只有先栽种才会长大，这就是因果律的表现形式，也是光的限制。

而度大于光的物体，会直接破坏因果联系，如果光来计算的话，时间坐标差就会小于零，出现负数的情况。

简单举个例子，如果一个人种下一颗树，那么当这棵树以光生长，那么因为度和时间的关联是深层次的，会出现钟慢效应，就会导致树长大的时候，实际上种子还没种下去。

果已经出现了，因还没出现。

为了满足因果律，不论是参考系之间的度，还是物体对于参考系的度，都不能大于光，否则就会导致因果联系被破坏。

这就是天道极限，这也是束缚所有不具备实在性的事物的牢笼。

你不具备实在性，你就依赖于因果律而存在，你的诞生必须有一个‘原因’，如果你没有这个‘原因’，你就会消失掉。

这也是‘存在抹消’这一术法的实现原理，只要抹掉你存在的原因，比如在你出生之前就把你的父母做掉，那你存在的根基就消失了，于是你就死了。

当你具备初步的实在性，到达四品，能够不依赖除了自身以外的事物就能够单独存在，并且打破了光，打破了因果律，这种时候，你的存在只依赖于自身，你就是自身的‘因’。

这种时候，你就会现，基于因果而存在的现实世界的物质，有多么的脆弱。

同时，这些物质本身，也只不过是挥手就没的东西而已。

不过倒也没有这么极端。

一本书，确实是可以直接烧掉。

但能烧掉，不代表你能写出这本书来，尽管你拥有创造任何一本书的能力，就好像人具备创造任何一本书的能力，但不代表人真的能写出一本好书来。

所以，现实世界……或者说，昊天创造的，书写的这一切事物，对具备实在性的存在来说依然很重要，起码他们不具备复制这么精妙世界的能力。

不过，不会烧了重来，不代表他们不想修改这本书的情节，就好像恨不得夺过作者手里的笔的读者，把自己觉得不对的地方改掉。

这本书，不应该是这个情节，完全可以改的更好，那我出手改一改。

那么这种改掉的行径，是否就是眼前战争的更高层次的体现？

钟明楼的思考器官里，无数的信息汇总，为他勾勒出一副真实的战争图景。

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