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第55章 有道行（第2页）

那绿桂园天悦府的经理捂着脚在跳，其实他更多的是后怕，脚上也没那么疼。

“经理，没事吧？”

绿桂园天悦府的高层领导摸了摸自己的身体，发现没有任何受创后，才“关切”地问了几句。

“能没事吗？那么大块的砖头……”

经理像个小怨妇一样，幽怨地看了看上面，然后突然止住了声音。他才想起来，这里是天悦府，而绿桂园的实际掌门人就在他身旁。万幸没有出什么大事，要是这个杨主席有点什么冬瓜豆腐（粤语，有什么三长两短的意思，旧时办白事很烦琐，通常亲友都会过来帮忙。办完丧事后按例会设有答谢亲友的的素席，其中少不了冬瓜、豆腐等素菜，冬瓜豆腐就拿来比喻死人了。），恐怕整个绿桂园都要塌了，而他这个经理，也逃不掉被免职的下场。甚至要是查出点猫腻来，他甚至要负刑事责任。

然而，杨主席没看他，而是看向了王大师。

“王大师，你看这事？”

那王大师深呼吸一口气：“事情比我想得严重一些，杨主席，你最好把工人都遣散了……”

杨主席也言听计从，让手下去疏散工人了。

而杜清和隐藏在后面，远远吊着，听着那王大师的语气，感觉有点好笑。

说实话，风水和道教有着千丝万缕的关系，就拿潘州的名人，风水祖师杨筠松来说，他本身就是一个道士，而且还是唐朝时的国师。现在风水先生用的罗盘，都是杨筠松发明的，称之为“杨公盘”。因为风水本身就是“封建迷信”，所以潘州在对外宣传城市文化的时候，往往不会宣传杨筠松。别说杨筠松了，就连潘茂名潘仙，都只是一笔带过。

风水理论中的气机星相等文化则来源于道教，如写《葬书》的郭璞本是道教徒，在古代元朝之前喜欢研究天文学的多是道士，这些都是风水和道教文化的渊源。可以说，很多古代道士，都是个顶个的风水大师。

其实也很好理解，只要是得到高人，比如杜清和现在，都能用“望气术”看出哪里有强磁场，毕竟每块地的颜色都不一样，很容易就区分出来。

磁场对人的影响不言而喻，说白了，风水其实就是寻找对人有益的磁场，然后在这里建屋起宅。

只不过因为磁场难以探寻，所以才有风水师这个职业，才有的罗盘。

没有罗盘之前，人都是靠经验来建屋起宅的。

比如，建屋起宅不能有风穿堂而过，人常吹这样的风，身体就会不健康；建屋起宅要避开潮湿的地方，因为潮湿的地方容易滋长细菌，让人生病，甚至患上风湿骨病。

再加上中国人祭祀祖宗，信奉祖宗变成鬼神保佑自己，那为祖宗找一个好地方安葬，避开常年吹风灌水的地方就显得很“孝顺”了。

可以说，风水其实和儒道文化息息相关。

当杜清和看到那王大师拿出一个小铜龟的时候，眼睛一亮：“看来，这是个有道行的风水师啊！”

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