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第62节（第1页）

建国初年，地广人稀随便种，加上军人又有比较好的耕种器具，自身力气大不说还有工具马、工具驴，开垦荒地的劲头可谓十足，如此一来，军屯所得的粮食竟然相当可观。

朱元璋还将兵哥的户口和土地做了关联，在多劳多得的促动下，兵哥们耕种起来别提有多卖力，军屯的收入也年年增加。

这份收入才是朱元璋在战时都能动不动就比划着免税减租的底气。

加上后来的“开中制”吸引了不少商人在边关买地种田，促进了“商屯”的发展，大明的粮食之丰甚至一度到了边关将领摆着手表示仓库堆不下的程度。

如此说出去简直能让历史上大半的边疆守将羡慕到哭的场景，的确发生在如今的大明。

所以，现在的大明是当真可以奢侈到鼓励民众用自家田地种植经济作物的程度。

当然，除了财大气粗加上有品牌产品优势的松江一地外，大部分还有余力的民众还是选择在自家地盘上种植粮食，然后另外在荒地或者亩产不高的田地里种植棉花以补贴家用，但即便如此江浙一带的棉花种植量亦是相当可观。

从朱元璋登基至今不过一十六年，大明的棉花产量以及棉纺技术的推广速度，已渐渐有了后世衣被天下的雏形。

第73章

不知道是不是因为和木白说话有助于增加满足感，此后这位学徒又和木白兄弟嘀咕了好半天，甚至就连哪家店能够买到更廉价但质量很过关的布料，哪家店全是广告效应实际上布料根本不行等信息都分享给了他们。

要知道，这可是商业机密啊！

木白后来将信将疑地带着弟弟去了对方强推的店铺，结果真的买到了连木小文都非常喜欢的物美价廉的布料，扯出来的里衣既透气又保暖，还不容易缩水，舒服极了。

这布料唯一的缺点就是颜色有些暗沉，据说是因为原材料是没有漂洗过的棉花，但这没关系啊，没漂洗过的更健康。

木白当下又买了好几匹分享给了小伙伴们，小伙伴们用了都说好。

其实，他最想送的是他们还在云南的先生师兄他们，在云南，这样的棉布可是极其昂贵的。云南当地主要是以木棉为主，木棉的纤维短，保暖性远不如草棉不说还更粗糙，保暖性其实也还好，云南虽然温差大，但极冷的时间也不长，不过粗糙这点的确是致命伤。

“可惜云南那块地方不适合种植棉花。”在布庄晃了几圈，靠着自己那张脸探听了不少消息的木白遗憾地自言自语道，“云南日照虽够，但太凉快了，棉花适合种在更南边的地方。”

“暖和的也不行呢，我们那儿也曾经也有人来推广过种植此物。”沈二恰巧走过，听到这句话后凑过来坐到他边上，“只是连续种了两年都失败了。这东西在收获时候不能碰水，但琼州岛多雨，它的收获季偏偏是我们那雨水最多的时候，农人调整了好几次下种时间都没用，最后就放弃了。”

作为一个曾经和体质以及命运搏斗过，因此生生啃下过好几册农业书籍的理论达人木白发出了遗憾的叹息声。

这就是农业的一个悲哀之处，天时地利人和，缺一不可。

有些地方明明自然环境的合适度达到了十之八九，但偏偏就是那相差的一二分，就能让结果变得完全不尽如人意。

这种情况和那种自然环境达到满分，但因为种植者自己的体质问题而无法得到大圆满的结局比起来，也不知道谁更倒霉一些。

木白：==

“其实，要说到适合种植的话，还是南边那些国家更得天独厚一点。”比起地处内陆的众人来说，生长于琼州府的沈二对周边国家的情况反而要更了解一些。

正好溜达过来的他不由得感慨道：“无论是天竺国还是真腊都很适合种植棉花，而且在他们那儿棉花非常廉价，如果我们能从他们那儿直接采买，就算加上运输的费用估计也不会很贵。”

“但我们没什么可以和他们换的，他们也不缺米粮，对瓷器也没有太多兴趣。”

众人齐齐沉默，沈二喃喃自语：“听说天竺、真腊、暹罗那些地方的土地肥到撒把种子不用管就能长的程度，不知道是不是真的。”

路过的一个广东学子也坐到了他们身边，分享自己的听闻：“的确是真的，我的祖父当年……就是前元的时候，曾经做过船员，他去过爪哇和暹罗，回来时候就曾经说过这个。他说，那儿的农民在春耕后就可以不用管庄稼，直接等着秋天收获就行了，所以他们那儿念佛的人特别多。”

搞宗教信仰这东西其实是非常耗费时间的，毕竟无论是以巩固信仰为目的的各种仪式法会，还是给信众发福利的祈福仪式，或者是以宗教为缘由的各种大型节日，都要消耗信众大量的时间和精力。

更不必提一些宗教还鼓励信众为其奉献手工制品乃至于雕塑、神像，信众们只有在解决了自己吃饭问题之后才有余力来发展艺术审美、研究手工艺，当然，这得排除掉那些虔诚到脑子不太清楚的信众。

家人饿个半死，自己却顶着个咕咕直叫的肚子千里迢迢去拜神的也不是没有，不过这种人木白若是遇上了都会建议他别拜了，遇到这种不靠谱爹妈的孩子才是应该去拜拜才对。

当然，这类民众的生活水平也不至于太好，生活条件极为优异的情况下，人的信仰也是发展不起来的，毕竟宗教这个东西出现的主要作用和噱头就是消泯痛苦。

除了生老病死外，大部分富人的苦楚比之穷人必然是少得多。虽然富人也是宗教发展过程中不可或缺的一部分，但劳苦大众才是宗教的基石。

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