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第62章 仪式显庄严（第1页）

就在这时，那位身着华丽法袍、面容庄重的法师不紧不慢地从身后取出了一个精美的琉璃宝瓶。那宝瓶通体透明，宛如水晶一般晶莹剔透，瓶内更是闪烁着绚烂夺目的七彩荧光，光芒相互交织辉映，仿佛蕴含着无尽的神秘力量和祥瑞之气。

在场的人们见状纷纷站起身来，自觉地排成一条长长的队伍，每个人都怀着敬畏与期待之情，静静地等待着轮到自己上前接受法师的头顶加持。终于，排在最前面的那个人缓缓走到法师跟前，微微低下头，法师则伸出右手，轻轻地将手掌握住宝瓶放在那人的头顶上方，口中念念有词，似乎在吟诵某种古老而神秘的咒语。片刻之后，法师收回手，示意此人可以退下，并让其报出所属的班别。

接着，第二个人走上前来，重复着同样的步骤。就这样，一个接一个，队伍有序地向前移动着。每一个人在接受完加持后，都会按照要求报上班别，然后根据指示分别站到相应的区域，形成一个个整齐的分队。整个场面庄严肃穆，却又充满了一种神圣而祥和的氛围。。

随着佛骨舍利开始发挥其神奇的作用，法会的仪式流程也正式启动了。伴着焚香礼仪，随即悠扬的梵音响起，法师唱诵《香赞》之声如同天籁之音回荡在空气中：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。

袅袅香烟升腾而起，如梦如幻般交织成一幅美丽的画卷。只见在场的所有人都紧紧跟随着法师那庄严肃穆的动作，无比虔诚地开始礼拜起来。他们的目光始终追随着法师的一举一动，不敢有丝毫懈怠。

在法师的引领下，大家齐声祈请着诸佛菩萨慈悲庇佑，愿这份祈求能够穿越时空，抵达诸天神佛的耳畔。同时，也诚心诚意地祷告那些曾经结下冤仇的亲人和债主的分化识神能够亲临现场，监督并见证此刻所立下的誓言。希望通过这样真诚的忏悔和发愿，化解往昔的恩怨纠葛。

继而，法师读诵《佛说般舟三昧经》：闻如是：

一时佛在罗阅只加邻竹园中，与大菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、阿须轮、诸夜叉、迦楼罗、甄陀罗、摩睺勒等，无央数众，一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨，从坐起整衣服，长跪叉手白佛：“愿欲有所问，听者今当问。”

佛言：“善哉！恣汝所问，今当为汝说之。”

颰陀和问佛言：“菩萨当行何等法得智慧，如巨海揽万流？云何行，博达众智所闻悉解而不疑？云何行，自识宿命所从来生？云何行，得长寿？云何行，常在大姓家生，父母、兄弟、宗亲、知识无不爱敬？云何行，得端正颜好美艳？云何得高才与众绝异，智慧通达无所不包？云何行，功立相满自致成佛威神无量，成佛境界庄严国土？云何行，降魔怨？云何行，而得自在所愿不违？云何行，得入总持门？云何行，得神足遍至诸佛土？云何行，得勇猛如师子无所畏，一切魔不能动？云何行，得佛圣性，诸经法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得自足离谀谄，不着三处？云何行，得无挂碍，持萨云若教不失佛意？云何行，得人信？云何行，得八种声入万亿音？云何行，得具足相好？云何行，得彻听？云何行，得道眼睹未然？云何行，得十力正真慧？云何行，心一等念十方诸佛悉现在前？云何行，知四事之本无？云何行，便于此间见十方无数佛土，其中人民、天、龙、鬼、神及蠕动之类，善恶归趣皆了知？所问如是，当云何行？愿佛说之，释一切疑。”

佛告颰陀和：“善哉！汝所问多所过度，不可复计。汝所以能作是问者，汝乃前世过去佛时，所作功德，供养诸佛，乐于经法，守禁戒行清净所致；常行乞食不就请，多成就诸菩萨合会，教语令弃众恶，视一切悉平等所致；常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。”

佛告颰陀和：“有三昧名十方诸佛悉在前立，能行是法，汝之所问悉可得也。”

颰陀和白佛：“愿为说之。今佛说者，多所过度安隐十方，为诸菩萨现大明相。”

佛告颰陀和：“有三昧名定意，菩萨常当守习持，不得复随余法，功德中最第一”……

此时此刻，这个地方的每一个人心中都充满了深深的敬畏之情。他们将自己的全部身心毫无保留地沉浸在了这场庄重而又神圣的法会当中。每个人都紧闭双眼，双手合十，用心去感受佛法的智慧和力量，期待着能够从这次难得的经历中获得更多关于人生真谛、宇宙奥秘的启迪与领悟。

“佛告颰陀和：“菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许，是定意法，名为菩萨超众行。……者，有行得者，是为证也。如是，颰陀和！欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。譬如人远出到他郡国，念本乡里家室亲族，其人于梦中归到故乡里；见家室亲属，喜共言语，觉为知识说之如是。”

佛言：“菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨，着前观之，有青时、有白时、有赤时、有黑时，其色无有持来者，是意所想耳！菩萨如是持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛即得见。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得见。譬如人年少端正着好衣服，欲自见其形，若以持镜，若麻油、若净水、水精，于中照，自见之。云何宁有影从外入镜、麻油、水、水精中不也？”

颰陀和言：“不也。天中天！以镜、麻油、水、水精净故，自见其影耳！影不从中出，亦不从外入。”

佛言：“善哉！颰陀和！色清净故，所有者清净。欲见佛即见，见即问，问即报。闻经大欢喜，作是念：‘佛从何所来？我为到何所？’自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是涅盘。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。菩萨在三昧中立者，所见如是。”

佛尔时说偈言：

“心者不自知，　　有心不见心；　心起想则痴，　　无心是涅盘。　是法无坚固，　　常立在于念；　以解见空者，　　一切无想愿。”……

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