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第一百一十章 我的学霸女友（第2页）

比如不要拿着这些观点或理解，去嘲讽批判他人。对待文学作品，我们既要有自己的观点，同时也要能接纳和理解别人的观点。

再具体到林阳个人对这句诗的理解，是倾向于“爱情说”的。

士兵出征，话别妻子，重说起结婚时的誓言：“人生总是难免经历生离死别，我曾对你许下过誓言：我要一直牵着你的手，与你相伴到永远。”

林阳之所以执着地如此理解，是因为我觉得牵着手一起变老是非常浪漫的事。

《诗经》中，以“牵手”示爱的诗不止一首。比如“惠而好我，携手同归”（你要是喜欢我，能对我好，就牵着我的手，带我回家吧）也比如“遵大路兮，掺执子之手兮”。柳永《雨霖铃》中一句“执手相看泪眼”更是牵动无数人的情肠。

而到我们今天，依然有像周董“我想就这样牵着你的手不放开”这样的歌词。

有人因此说，几千年过去了，华夏人对浪漫仍无更多的奢求。但其实我们应该知道，这本身就是一种奢求。

“执子之手，与子偕老”，这是一句多么简单的誓言，但实现起来却太难太难了。《氓》中曾抱着布来找心爱的姑娘说着“及尔偕老”的人，最终还不是变了心？除去人为的心意转变，还有不可控的“阴晴圆缺，旦夕祸福”。“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”——说出这句“执子之手与子偕老”的士兵，假如战死沙场，这句誓言也将就此成空。

所以誓言出口那一刻的真心真情，尤为珍贵。未来的改变，谁也不能预料，但说出那句话时内心的真诚，才是誓言最动人的地方。钱锺书写给杨绛的一首诗中也说过：“明朝即长路，惜取此时心”。

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因为这份朴素却珍贵的浪漫，也因为这句誓言的动人及实现的不易，我更愿意相信它是带着爱被说出的。

但如果你说，它是战友间的爱，行不行？当然行啦。谁说战友间就不能因为同生共死而产生爱呢？所以这就要看个人了。

林阳此时说完，却是见千雪在那里若有所思。

而林阳是接着追问道：“千雪？宝宝？你现在明白我的意思了吧。我对你的爱，就像战友情呀~”

原本林阳觉得千雪应该会点头认同自己，但随即让林阳大跌眼镜的事发生了。

千雪是立马给予了林阳否认。

此时千雪严肃的说道：“关于你说的，其实是不太对的。”

林阳眨巴下眼：“什么不太对？”

“执子之手，与子偕老，可不是你说的什么战友情。”

随即林阳可没想到，千雪随即高谈阔论，让林阳真真的无言以对。

林阳也只能感叹自家女朋友什么时候这么厉害了。

那么，千雪的意思就是这句诗句的战友说这个是不合理的，压根站不住脚，而且明显是被否定过得。

但“战友说”即使被否定了还是那么受欢迎呢？大概是它迎合了我们这个时代为所谓击剑正名的风尚，不过其实林阳是很反感的，而千雪也是同样的意思：华夏古代对待这个问题向来开化，不用非拿《诗经》说事。

于是千雪开始引经据典：

我们今天所能看到的《诗经》是由汉代毛亨传下来的，所以又叫《毛亨诗》，属于古文经。本来汉代研究《诗经》的除了毛亨诗还有三家，即鲁人申培公传的鲁诗，齐人辕固生传的齐诗，燕人韩婴传的韩诗（存《韩诗外传》），这三家都是今文学派，在西汉时并立学官。相比之下，毛亨诗只是流行民间的私学。但自东汉经学大师郑玄为之作笺后，毛亨诗大行，三家诗反而日渐湮没以至亡佚。

唐初孔颖达奉诏撰定《五经正义》，其中《毛亨诗正义》就是在毛亨传、郑玄笺的基础上加以正义疏通而成。《五经正义》是唐代明经科的官定教科书。后来《五经正义》又收录进《十三经注疏》中。由于《十三经注疏》几乎囊括所有儒家经典，注疏又代表了汉唐经学的最高成就，所以其权威性不容置疑。

虽然它的地位是这样的高，但是里面错误也不少，而《毛亨诗正义》的争议尤其多。毛亨、郑玄当然是一等一的经学大师，但是他们心里横亘着“诗教”说，《诗经》明明骂人极狠，曾异撰《纺绶堂集》卷一说《诗经》“骂人”、“骂夫”、“骂父”、“骂国”、“骂皇后”、“骂天”、“朋友相骂”、“兄弟九族相骂”（参看钱锺书《管锥编》第一卷），他们却非说《诗经》温柔敦厚。

毛亨、郑玄还动不动把爱情诗说成是讽喻诗，对诗义的误解、曲解比比皆是。可能经学家本来就不太适合解诗吧，项安世《项氏家说》里就说：“大抵说诗者皆经生，作诗者乃词人，彼初未尝作诗，故多不得作诗之意也。”

扯太多了，回到正题。

这句话一说是战友情谊；一说是夫妻誓言。

“战友说”就出自《毛亨诗正义》，据我所见，除了王先谦《诗三家义集疏》好像没人支持这个说法，驳斥此说最有理有据的当属钱锺书先生《管锥编》。

由于两方都没有违背训诂的规范（说不定有违背的地方，但我学力有限没看出来），所以要弄清这个问题，只能联系上下文，看看谁的解释更合理。这首诗共五章，每章四句。原诗如下：

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